1. 蒙古贵族女子
1、孛儿只斤/孛尔济吉特。
在蒙古贵族中，最尊贵的当属孛儿只斤/孛尔济吉特。这个姓氏就是成吉思汗“黄金家族”的姓氏。
2、蒙古族贵族姓氏还有乞颜，
3、弘吉剌惕，
4、卓罗斯，
蒙古族人只要部落、氏族的“族姓”，没有严厉意义上的“家姓”，自成吉思汗年代，特别是自元朝树立今后，蒙古人以部落名作为姓氏的做法遍及流行起来。
2. 蒙古贵族女子姓氏
第一支
源于风姓包氏，出自远古部落首领中国三皇五帝之首包羲字伏羲号黄熊谥太昊后裔，《易经系辞》载：古者包羲氏之王天下也；《史记》载：伏羲至淳厚，作《易·八卦》。第二支
出自春秋时楚国大夫上将军包胥的后裔
第三支
《帝系谱》《世本》《三皇庙碑》《元和姓纂》载：包羲娶少典为妃。《国语》载：少典生黄帝炎帝；《山海经·海内经》载：炎帝生伯夷父；伯夷父生西岳；西岳生先龙；先龙生氐羌。宋朝时赐羌王榆龙琦姓包，名包顺，后裔形成羌族包姓。
第四支
源于伪托改姓，妄言避难改姓为氏。 据说史籍《后汉书》记载：“西汉末年丹阳包氏，本为鲍氏，为避王莽之乱，改鲍为包。”此后成为包氏的一支。但在各种版本的《后汉书》中没有查到有此记载！
第五支
源于包姓孛儿只斤(包尔炽君)氏族
3. 蒙古贵族女子称呼
称为“也儿克兔哈屯”，意即有权利的女人。
4. 蒙古贵族女子服饰
跟文官完全不同，武官是“钹笠冠”（详见后文）配“答忽”（皮袄），武官主要是蒙古人，有的也愿意穿中原官袍，但头上戴的仍是钹笠冠。
此外还有皇帝护卫军。护卫军蒙古话“怯薛”，是成吉思汗打天下时建立的传统部队，地位较高。
在朝堂上，护卫军头上戴的是汉式官帽（帽子边上的硬翅膀变成后头垂下的软布条），有的戴头盔，蒙式汉式都有。衣服有丝袍，也有皮袄，外罩副皮甲。腿缠丝绢绑腿，脚穿高腰皮靴
其服饰既袭汉制，如皇帝及高官的服饰仿照先秦时代的古制而成；又推行其本族制度，如一般百姓服饰则仍是披发椎髻，夏戴笠，冬服帽。
元朝初建，也曾令在京士庶须剃发为蒙古族装束。
蒙古族的衣冠，以头戴帽笠为主，男子多戴耳环。
然至元大德年间以后。
蒙、汉间的士人之服也就各认其便了。
5. 蒙古贵族女子首服饰以什么头发为特点
以蒙古袍为代表的蒙古族传统服饰
宽大严实，封闭性强，是蒙古袍最显著的特点之一。领子高，不仅可以抵挡严寒，保护脖颈，而且能够预防风吹沙灌；大襟长，且带里襟，扣子错开顶钉，撩起来不影响干活，放下来暖肚防寒；袖长裉肥，骑马不冻手，套马胳臂可以任意挥动；下摆修长宽松，骑马既不冻膝盖，又能防止蚊虫叮咬。在特殊情况下，如轻装行进不带行李时，蒙古袍还是一件能铺能盖的多功能生活起居用具，“袖子是枕头，里襟是褥子，大襟是被子”“前襟是簸箕，后襟是斗篷，怀里是口袋，马蹄袖是手套”。
最初的蒙古袍是就地取材，用动物皮毛制成的。蒙古人称之为“答忽”，意为“皮袍”、“袄子”。据意大利人约翰·普兰诺·加宾尼的《出使蒙古记》记载，蒙古帝国时期蒙古人常穿的皮袍（袄），有薄厚和毛朝里朝外之分。毛朝外的皮袍厚一些，常套在外面以抵御冬天的风雪严寒；毛朝里的皮袍由于相对薄些，也柔软些，一般常在帐幕等室内穿。那时候蒙古袍的制作样式和赵武灵王“胡服骑射”时期差不多，即袖子窄，腰身紧，在右边扣扣子（右衽）。
据《蒙古秘史》记载，成吉思汗为联络王罕与他一起兴兵为父报仇，曾送给王罕一件名贵的黑貂鼠皮做的皮袍当见面礼。王罕收到袍子后说了一大堆感谢的话，大意是：别的且不说，就为这黑貂鼠皮袍我也得出兵帮你打败敌人，因为它不仅能保护我的腰（“肾之底”）免受风寒，而且能让我的心胸（“腔之膈”）常葆温暖。由此可见，蒙古人爱用动物特别是用珍奇动物的皮毛制作袍服，既不是因为其可以就地取材，也不是因为其珍贵罕见，主要在于它们具有特殊的保暖防寒养生作用。其实，当时大多数蒙古人的“答忽”系羊皮制成，用貂鼠、银鼠、银狐等珍贵兽皮制作的蒙古袍，只有少数贵族才能经常穿戴。随着蒙古人走向世界、入主中原，蒙古人制作袍服的材料日益繁多，所以南宋官员彭大雅、徐霆在其编著的《黑鞑事略》中记载曰：“旧以毡、毳、革，新以紵、丝、金线，色以红、紫、绀、绿，纹以日、月、龙、凤”。尽管大量使用丝织品、棉制品制衣，但从御寒的需要出发，皮毛制服装依然继续使用并流行。
关于蒙古袍样式设计的由来，布里亚特有一则传说，一对蒙古老人为如花似玉的女儿出嫁做新衣没有现成的样子犯愁时，老太太突然灵机一动，伸出自己的手掌说：“样子就在这里。”她先照着自己右手的大拇指，画了衣服的左边（穿者的右边）的袖子，左手的大拇指，画了衣服的右边的袖子，拇指的第二关节部分相当于袖子的宽处，第一关节部分相当于袖子的窄处；接着她又用手掌生命纹和感情纹中间宽大的部分，做了腰身，一个蒙古袍的雏形就这样设计出来了。虽然是一个传说，却形象地说明了蒙古服装简洁实用、色彩绚丽等制作样式和特点的形成，是人与自然浑成一体的必然所得。
6. 蒙古贵族女子怎么称呼
一般是贵族官员里的父亲称阿布。蒙古语属阿尔泰语系蒙古语族，主要用者在中国蒙古族聚居区、蒙古国和俄罗斯联邦西伯利亚联邦管区。蒙古语法是黏着语的蒙古语在语音方面有严格的元音和谐律，即按照元音舌位前后或圆唇不圆唇进行和谐，如在一个词里，要么都是后元音（阳性元音），要么都是中元音（阴性元音）。但是前元音（中性元音）与后元音或中元音均可出如今同一个词里。
在形态学方面以词根或词干为基础，后接附加成分派生新词和进行词形变化。
阳性元音：a o u ，阴性元音：e ö ü ，i是中性元音。可以出如今任何阳性和阴性的词中。如今的蒙古国语方言元音和谐的基本原则不完全相同。
7. 蒙古贵族女子首服特点
唐代官员平时穿的服装圆领袍衫，通常用有暗花的细麻布制成，领、袖、襟加缘边，在衫的下摆近膝盖处加一道横襕，故又称“襕衫”。据说，这道横襕是唐代中书令马周建议加上的，以示不忘上衣下裳的祖制。
武则天时流行一种新式服装，即在不同职别官员的袍上绣有不同的图案。文官袍上绣有飞禽，颇具文雅气质，武官袍上绣走兽，呈现勇猛气魄。
唐代群臣服饰多达20余种，一品官服为衮冕。冕有九旒，青衣纁裳，绣有九章纹，金玉饰剑镖首。二品官服为鷩冕。冕有八旒。青衣纁裳，绣有七章纹，银装剑。三品官服为毳冕。冕有七旒，衣裳绣有五章纹，佩金饰剑。四品官服为絺冕。
冕有六旒，衣裳绣有三章纹，佩金饰剑。五品官服为玄冕。冕有五旒，青衣纁裳。综上所述，不难看出，官位越高，冕旒越多，衣裳章纹越复杂，佩剑的质地也越好。
唐代官吏的礼帽，种类繁多。文武官吏都戴进贤冠。三品以上三梁，五品以上两梁，九品以上即国官一梁。杜甫的《丹青引》中写道“良将头上进贤冠，猛将腰间大羽箭”，指的就是唐代文武官员的服饰。
幞头即包头软巾，也叫折上巾，两脚左右伸出，叫“展脚幞头”，为文官所戴；两脚脑后交叉，叫“交脚幞头”，为武官所戴。
唐代中叶，二脚稍翘，系裹幞头，里面加衬物“巾子”。“巾子”形状决定了幞头的造型。唐代“巾子”历经四次变革。开始为“平头小样”，呈扁平状，没有明显的分瓣，唐高宗、太宗、高宗时的巾子就是这样的。
接着是“武家诸王样”，样式比“平头小样”高，顶部上有明显的分瓣，中间部分呈凹势。因由武则天创制，赏赐给诸王近臣，故称“武家诸王样”。再后是“英王踣样”，出现于景龙四年，它比“武家诸王样”更高，头部略尖，左右分成两瓣，并明显地朝前倾倒。
开元后，人们认为“倾倒”的巾子不吉利，逐渐改成“官样巾子”。它比“英王踣样”还高，左右分瓣，形成两个球状，但不前倾。《旧唐书·舆服志》中记载：因系唐玄宗赐给供奉官及诸司官吏，故称“官样”。
唐代官吏的毡帽比较厚，而且坚固。据说，唐宪宗元和年间，晋国公裴度早朝的路上，突然有人持刀行刺，刀子刺进帽檐，由于唐宪宗戴的是厚毡帽，才躲过一劫。唐代官吏按品级不同分别佩带金、银、铜制的鱼符，他们将金属鱼形的符信装在袋里，这种袋叫鱼袋。
鱼符上面刻有姓名并且分成两盘，一盘在朝廷，一盘自带。如有迁升，以鱼符相合为证。鱼符也是出入宫廷的凭证，它的质料因官阶等级不同而不同。例如三品官以上佩金鱼符，五品官以上佩银鱼符。到了天授二年，改为佩龟，三品官以上龟袋饰金，四品官龟袋饰银，五品官龟袋饰铜。直到中宗，又恢复了鱼符。
唐代的革带不用带钩，而用带扣板扣结。带上装有带銙，这是一种方形饰片，依官职品阶不同饰片质地有所区别。例如，二品官以上用金銙，六品官以上用犀銙，九品官以上用银銙。
唐代文武官员都穿靴。当时，不仅有皮靴，还有马靴。高承的《事物纪原》“唐马周以嘛为之”，指的就是麻布制的靴。
扩展资料
发展历程
唐代的官服，侧重儒教中阴阳五行的说法，把青、赤、白、黑、黄五色当作“五方正色”，即东方青色，南方赤色，西方白色，北方黑色，中央黄色。黄色既代表中央，也代表打底，帝王服色便采用黄色，其他等级的官服，也用颜色和图案加以区分。
三品以上紫袍，佩金鱼袋；五品以上绯袍，佩银鱼袋；六品以下绿袍，无鱼袋。官吏有职务高而品级低的，仍按照原品服色。如任宰相而不到三品的，其官衔中必带“赐紫金鱼袋”的字样；州的长官刺吏，亦不拘品级，都穿排袍。这种服色制度，到清代，在中国消失。
隋统一全国，一方面推行汉族已经形成的服饰制度，另一方面也难以摆脱北族服饰形制的影响。隋炀帝制定了隋代官服制度，帝王将相各服其服。下令不准百姓服黄色衣裳，从此黄色也了皇帝专用的服色。唐代衣冠服饰承上启下，博采众长，是中国古代服饰发展史上的重要时期。
由于当时丝织业的发达，审美观念的独特，所以当时官服质地款式更加讲究，幞头形制富于变化，品色衣形成制度，胡服颇为流行，女服色彩艳丽。五代十国享祚日浅，服饰大体沿用唐代制度，但在首服上也略作变化。
宋代崇尚文治，冠服制度渐趋繁缛，也曾经多次修改。但与唐代相比，款式缺乏创新，色调趋于单一，有向质朴、洁净、自然方向倾斜的趋势。男子上身以圆领长袍为主，以季节不同而服凉衫、紫衫、毛衫、葛衫、鹤氅等。
宋代妇女的日常服饰，大多上身穿袄、襦、衫、背子、半臂，下身束裙子、裤。其面料为罗、纱、锦、缕、毅、绢。尤其是裙子颇具风格，其质地多见罗纱，颜色中以石榴花的红色最注目。褶裥裙也是当时裙子中有特点的一种，有六幅、八幅、十二幅不等，贵族妇女着裙的褶裥更多。南宋时期，“服饰乱常”，也尚北服。
元代是蒙古族入关统治中原的时代。其服饰既袭汉制，如皇帝及高官的服饰仿照先秦时代的古制而成；又推行其本族制度，如一般百姓服饰则仍是披发椎髻，夏戴笠，冬服帽。元朝初建，也曾令在京士庶须剃发为蒙古族装束。
蒙古族的衣冠，以头戴帽笠为主，男子多戴耳环。然至元大德年间以后。蒙、汉间的士人之服也就各认其便了。
朱元璋推翻元朝，建立大明帝国后，先是禁胡服，继而又以明太祖的名义下诏：衣冠悉如唐代形制。明朝的皇帝冠服、文武百官服饰、内臣服饰，有祭服、朝服、公服、常服等名目，其样制、等级、穿着礼仪真可谓繁缛。
一般男子服饰，以袍衫为主，形制多样，儒生文士则以襕衫、直裰为常衣。妇女服饰主要有袍衫、袄、霞披、褙子、比甲、裙子等。
8. 蒙古贵族女子礼仪
蒙古族的待客礼仪有：献哈达、下马酒、敬酒、羊宴。
9. 蒙古贵族女子头饰
具体戴法因不同民族而异，但一般来说，要注意头饰的位置和固定方式。戴民族头饰需要掌握正确的方法和技巧。不同的民族头饰所代表的含义和象征也不同，故其戴法也有所不同。比如在藏族，男女孩童都喜欢戴“裆带”、“哈萨克斯坦”，在苗族，则是以芦笙帽、花边和颈盘相戴的姿态为代表。所以正确地戴民族头饰可以更好的展现出民族文化特色和精神。不同民族的头饰不仅有着绚丽多彩的外表，更重要的是代表着文化与文明的交锋与碰撞，具有深厚的历史文化底蕴，能够帮助保护和传承每个民族的独特文化。因此，加深对民族头饰的认识和理解，在跨文化交流中具有积极的作用和意义。
10. 蒙古贵族女子头饰像牛角
（一）饮品食品类：
手把肉，奶茶，马奶酒，烤全羊，
哈达饼，奶豆腐，奶酪，奶皮子，
鹿茸，风干牛肉，
（二）工艺服饰类：
羊毛地毯，挂毯，牛角制品，马头琴，蒙古袍，皮靴，牛皮钱包，
蒙古刀，皮囊酒壶，鼻烟壶
（三）矿产资源类：
铜，铁，煤炭，稀土
11. 蒙古贵族女子硕大头饰
《四郎探母》的萧太后，他的旗装戏在当时来说打破了青衣和花旦的界限，所以他在身段、神气、台步、表演等各方面都有很多的革新。
《四郎探母》讲述了北宋时期，杨家为抵抗北方各少数民族的南侵，全家男女老少齐上阵，演绎出了一个个感人的英雄故事，至今在民间流传。
旗头是京剧中饰演穿旗装少数民族女子的发型，源于满族妇女的盛装头饰，因满族人也称旗人，故该发型也称旗头。京剧旗头是在满族妇女旗头基础上，经装饰和美化而来，并随着旗头是京剧中饰演穿旗装少数民族女子的发型，源于满族妇女的盛装头饰，因满族人也称旗人，故该发型也称旗头。京剧旗头是在满族妇女旗头基础上，经装饰和美化而来，并随着时代的发展而不断更新。
《四郎探母》中早期铁发型为“两把头”，即将头发自头顶中分为两结，在头顶左右梳两个平髻，形如一字，故也称“一字头”，这种发型是清初满族女子常梳的发型。随着社会的发展，以及满族妇女对美的追求，到清中叶满族妇女想将金、银、珠、翠、宝石等制成的簪、钗、流苏、头花等装饰戴于发髻上，但“两把头”的发髻无法承重，为此，满族妇女用铁丝、藤条或木头做成发架置于发髻内，这样再戴上有分量的装饰就不易引起发髻变形了。这种用发架梳成的发型称为“架子头”，也是当时满族妇女的主要发型。清末，满族妇女在“两把头”上加戴用黑或青的缎、绸、绒或纱包裱而成的高而大的“板头”，上缀珠宝首饰、鲜花或绢花，中戴一朵彩色的大绢花或凤型装饰物，一侧或双侧缀流苏。因板头如两翅张开，故也称这种发式为“大拉翅”。